五十六章 莫叫困泥潭

博士笑道：“怪不得这么倔犟，原来是听了你老祖宗的话。不过你这样理解，还过于肤浅，坚守中正是说心中的意志不能更改，但是该低头时还得低头。

硬弩弦先断，钢刀刃自伤。你只想起了你老祖宗的话，孔夫子的话你怎么忘了，他在系传中说过，‘尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。’知道尺蠖是什么吗？”

孟飞云道：“我是专学这个的，若连尺蠖都不知道岂不成了笑话。这是一种虫子属于昆虫纲，鳞翅目，尺蛾科昆虫的幼虫，又叫造桥虫，前后各有两对足，一曲一伸的向前爬行。”

博士拍手笑道：“解释得很详细。他为什么要一曲一伸呢？因为有曲才能有伸，曲是为了伸。困卦名字是泽水困，上面是大泽，下面是水，是说水已经漏到了大泽的下面，你便是条龙，此时没了水，你就得像泥鳅一般钻到泥里去。

‘龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺’，你说我非要在大泽上等着天上再下雨灌满大泽，恐怕等不到下雨你已经被太阳烤干了，因此，尺蠖躬起身子是为了伸直前进。

‘尺蠖之屈，以求信也’,‘信’是‘伸’。龙蛇之类要入蛰冬眠，是为了延续自己的生命，以求来年继续生存发展。这就告诉我们一个人生哲理，人必须能屈能伸，必须能承受胯下之辱，当忍时必须要忍，以求东山再起，那种“宁折不弯”的做法，必然是毁掉自己。

孔夫子在说了这几句之后，接着便说‘非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉身必危’，就是针对这一卦的六三爻所引申出来的意思。

这一卦我们还可以这样理解，泽就是水池，水池外边还有水，而且水势很大，这样子就叫困“非所困而困焉”，不应该倒楣而倒楣，是自己制造出来倒楣的局面，本来不应该受困，就因为自己有脾气、有主见、不肯接纳别人的建议、不愿意和别人合作，而且不该得到的你非要得到，这个困难就是自己招来的。

我建议你有时间的话再好好看看老子的《道德经》，你会更加明白这个道理。老子曾说过---曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

孟飞云只听不语，博士接着道：“照这个卦的现象看，并不是没有办法处理，我把水池子打破和外面的水混合在一起不就破了这困局吗？

孟飞云道：“这不是叫同流合污吗？”

博士道：“要生存下去就要做生活中的强者，强者不是孤傲，孤傲只能孤立自己，没有任何好处。

‘弱肉强食，适者生存’，人类社会和动物世界没有什么区别，就是这么残酷无情。你现在最大的困局是还没有彻底走出阴影，不能融入这个社会。困局并不可怕，可怕的是困在里边坐以待毙。

孟飞云道：“困兽犹斗，我还不想自刎乌江，自然要寻找时机，杀出重围。”

博士道：“以卵击石，无异于自取灭亡，千万不要干傻事。”

孟飞云仰头吟道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

博士又道：“作为你来说，后面的路还很长，过去的就让它过去，是你的总是你的，不是你的强求也没有用，可以把它当做人生路上的一道风景来看。

‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’，你若只顾回头看，前边更好的风景就有可能错过去。”

孟飞云道：“‘吾日三省吾身’，先贤们都这样，我当然也要反思一下。”

博士叹道：“知事少时烦恼少，识人多处是非多。其实她没有什么错，你也没有错，从始至终谁都没有错，错在你们压根就不该相识。当然相识这是机缘，谁也无法预料，但相识了却不该向深处发展。”

孟飞云道：“你这话我可无法赞同，有些事是身不由己。”

博士道：“身不由己实际上还是天真幼稚，你自己认为你已经成熟了，能够独立自主的对事情做出分析判断，实际上你自己还根本没能力把握好自己。

‘鱼见饵而不见钩，人见利而不见害’，这就是失败的伏笔。若知道脚下是万丈深渊，傻子也不会去跳，地雷埋在土里你看不见，踩上去就会炸你个粉身碎骨。”

孟飞云道：“在大漠中行走，看到海市蜃楼，便拼命的去追，结果追到太阳落山什么也没有，这个道理谁都明白，却很难把握。”

博士道：“有了这次的经验，就不该再盲目地瞎追了。”孟飞云道：“我现在已经心力交瘁，没心情再追什么了。”

博士道：“说到底是因为你还没走出阴影的原因，你们那天应该是去看荷花，你可知道怎么观赏荷花吗？”

孟飞云道：“这还有什么说辞？”

博士道：“这荷花是不是在你心中圣洁无比？”

孟飞云道：“荷花本身就是圣洁之花，这还用说吗？”

博士道：“陆家丫头现在在你心中是不是也还像荷花一般那么圣洁？”

孟飞云坚定地说道：“那还用说吗。”

博士接着道：“但是你要知道圣洁之花可远观不可亵玩。”

孟飞云道：“你这是爱莲说上的词儿。”

博士笑道：“周敦颐的爱莲说你肯定倒背如流了，但其中的微妙之处你仍然没有体会到。你会画画，就拿画画来比方吧，你看过梦溪笔谈没有？”

孟飞云道：“只是听说过沈括的《梦溪笔谈》，但没仔细读过。”

博士道：“梦溪笔谈中有几篇文章是记述画画和写字的，其中有一篇说的是董源和巨然的山水画。董源和巨然尤其擅长画秋天的雾霭远景，描写江南的真山真水，都达到了出神入化的境界。

但董源和巨然的水墨画都要在远处看，他们的用笔甚为潦草，远看时景物粲然呈现，寄托幽远的情思，使人如目睹胜境奇观，但是当你离近了再看，粗糙的什么也不是，便也了然无趣。”

孟飞云道：“你说的这个道理倒是真的，只是这个比喻不太恰当，你已经偷换了概念。周敦颐就是能活过来，也会被你的解释再气死过去。”

博士眯着眼又笑道：“我不管他是荷花还是莲花，或是芙蓉花，我只是让你明白这个道理，好多事就像是看水墨画一样 ，经不住仔细推敲。

我来问你，你说男女之间交往最终的目的是什么？难道说只是做个朋友吗？你若这么想那就另当别论，如果是以结婚为目的，那我们不妨讨论一下。”

孟飞云道：“结交女朋友，自然是以结婚为目的，否则那就不道德了。”

博士笑道：“怎么样，就知道你会这么回答，但实际上这里面有一个误区，对于你来说还得加一个更字。”

孟飞云道：“我又有什么特殊的？”

博士笑道：“因为你写诗写的有些神经了。凡是诗人感情都比较丰富，总是喜欢想象联想，喜欢绚丽多彩，喜欢浪漫，不过用在写诗上可以，对待现实生活就要换一套思路才行。

艺术来源于生活，却高于生活，用诗人的思想去对照现实生活，或者干脆把它用在生活上就难免会产生悲剧了。

不知你总结过没有，但凡写情的十有八九是写爱情的，很少写夫妻之间家庭琐事的，因为爱情是浪漫的，而夫妻之间的家庭琐事比较平淡。

你刚才说结交女朋友，是以结婚为目的，那么我要告诉你，有的朋友可以发展成夫妻，有的朋友交一辈子也只能停留在朋友的关系上，即便是勉强成了夫妻也不会久长。

你忘了这句话了吗，瓶花虽好艳，想看不耐长。因为朋友之道和夫妻之道正好相反，朋友取其长，夫妻容其短。”

孟飞云道：“你这话比较新鲜，我还是第一次听说。”

博士道：“如果用画做说明，做朋友就像是在看挂在墙上的画，做夫妻就要把这幅画从墙上摘下来看。”

孟飞云道：“若是水墨画，打远不打近那就完了。但若是印刷的国画，远观近瞧不会有什么区别。”

博士又道：“做朋友可以很浪漫，因为做朋友时你完全可以取其长补己短，只看优点不看缺点，至于家庭出身，是穷是富，更可以不去理会。

而夫妻生活却是现实的，或者说是庸俗的，因为你必须天天面对柴米油盐酱醋茶，这些家庭琐事，还要计算收入支出，没有经济的支撑是不行的。

做朋友时，手中拿的是鲜花，做了夫妻后手中就变成了韭菜花；做朋友时，可以花前月下；做夫妻后就要围着灶台转；做朋友时合得来谈，合不来时一拍两散，谁也不欠谁的；做夫妻后那是一条绳上拴两只蚂蚱，蹦不了你也跑不了他。”

孟飞云道：“你这是在说爱情和婚姻了，我现在的体会是，如果爱情不能成为婚姻她就是一个陷阱，挣扎出来的人都会伤痕累累。”

博士嘿嘿笑道：“我看未必，叫我说谈情说爱的两个人就像是小孩儿们在玩儿皮筋，关系好时两个人都用力拉着，一旦有一方讨厌对方时，匆忙撒手，那晚撒手的一方被弹回来的皮筋打到手上脸上，才会受伤。

孟飞云道：“那就说好了同时撒手”

博士道：“你这是一厢情愿，如果能做到同时撒手，那还撒什么手。不要再那么浪漫了，不要被海市蜃楼的景像所迷惑，因为若以婚姻为目的你就必须要讲究现实。